- حداکثر زمان پخت
- 40 دقیقه
- 10 نفر
اشعار و متون ادبی
نظم و نثر ادبیاشعار و متون ادبی
نظم و نثر ادبیخیر نداشتن عبادت بدون اندیشه
قال‌النبی(ص):
«لا خیر فی عبادهًْ لافقه فیها»
پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمود:
هیچ خیر و بهره‌ای در عبادتی که بدون فهم و اندیشه و تدبر و تفکر و تفقه باشد، نیست. (1)
___________________
1- لئالی‌الاخبار، ج 3، ص 392
هفتاد سال سیر قهقرایی
پیامبراکرم (ص) در حضور اصحاب خود نشسته بودند، یک مرتبه به طور ناگهانی جمله‌ای
مانند «الله‌اکبر» فرمودند.
اصحاب تعجب کردند؟! مثل این بود که پیامبر (ص) چیز تازه‌ای شنیده باشد. عرض کردند:
یا رسول‌الله! چه بود؟ امر تازه‌ای بود؟ حضرت فرمود: سنگی از لب جهنم هفتاد سال پیش
پرتاب شده بود، الان به ته جهنم رسید، صدای آن را شنیدم. بعد خبر رسید که یکی از کفار
یهودی همین الان مرد و هفتاد سال از عمرش گذشته بود.
هفتاد سال پیش از لب جهنم رها شده بود، الان رسید به آنجا که باید برسد. (1)
____________________
1- آشنایی با قرآن، شهید مرتضی مطهری (ره)، ج 11، ص 272
میلاد پیامبر اکرم ( ص ) ( 2 )
دارد از دست زمان می رود از دست زمین
کمرش خم شده، افتاده، شکسته ست زمین
شهر عمری ست که از مردم نااهل پر است
کوچه ها از نفس شوم «ابوجهل» پر است
رود از ننگ به تنگ آمده، مرداب شده
کوه از داغ جهالت جگرش آب شده
وقت آن است که از جای کسی برخیزد
که در این بادیه فریاد رسی برخیزد
سنگ در سینه ی اقوام عرب دل بشود
مصحف روی تو یکمرتبه نازل بشود!
□
در مقام تو ملائک به نماز آمده اند
ماه و خورشید به پابوس حجاز آمده اند
چشم وا می کنی و بر لب مادر آه است
چشم تو روشنی مرقد عبدالله است
اشرف خلقی و از نور خدا پر شده ای
آسمانی که در این خاک تصور شده ای
نفس ات آیه پس از آیه پر از ترتیل است
صورت مکی تو سوره ی عام الفیل است!
ماه از حیرت رویت به زمین افتاده
شب گیسوی تو با صبح قرین افتاده
پرده از چشم تو افتاد و خلائق گفتند
که از انگشتر خالق دو نگین افتاده!
با نسیمی که وزیده ست به پیراهن تو
روی پیشانی هر بتکده چین افتاده
آیه ی روشن عشقی و ز هرم نفس ات
شورها در دل قرآن مبین افتاده
بی گمان منظره ای از رخ خوش منظر توست
که در آیینه ی فردوس برین افتاده
هر زمان کار من و شعر به وصف تو کشید
لکنتی بر لب فرهنگ معین افتاده
مانده ام با دلی از دوری راهت خسته
تنگی قافیه ها دست غزل را بسته
باید از حضرت چشمان تو فرمان برسد
باید این شعر دگرگونه به پایان برسد
ای دلیل همه ی بی سر و سامانی ها
شب لبریز جنون صبح پریشانی ها
به تماشای تو برخاسته از جا جبریل
اول و آخر هر دوره غزل خوانی ها
یک نفس در شب این دشت به راه افتادی
یک جهان مست شد از عطر مسلمانی ها
تو درخشیدی و پس نوبت مهتاب رسید
آسمان مانده و این آینه گردانی ها
مُهر چشمان تو بر قلب حجاز است ولی
مِهر چشمـــان تو در سینه ی ایرانی ها
□
مثنوی آمده از پیش غزل رد بشود
آخرین قافیه بایست «محمّد» بشود!
زهرا شعبانی
تقوا و خوش‌اخلاقی ضمانت ورود به بهشت
سئل رسول‌الله (ص) عن اکثر ما یدخل به الجنه؟
قال: «تقوی الله و حسن‌الخلق»
از پیامبر گرامی اسلام (ص) پرسیدند:
بیشترین چیزی که موجب ورود به بهشت می‌گردد چیست؟
حضرت فرمود: تقوای الهی و خوش اخلاقی. (1)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
1- عیون اخبارالرضا (ع)، ج2، ص 38
موانع استجابت دعا
در روایتی از پیامبر اکرم(ص) چنین نقل شده است: دعای چند دسته
از امتم پذیرفته نمی‌شود:
1- بدخواهی برای والدین
مردی که برای پدر و مادرش بد بخواهد؛
2- دعا برای ناکامی طلب‌کار
مردی که برای ناکام‌یابیِ طلب‌کاری دعا کند که مالی نزد او نهاده و نه از او رسید گرفته و نه شاهد گرفته؛
3- دعا به زیان همسر
مردی که به زیان همسرش دعا کند، حال آنکه خداوند خلاصی آن همسر را در دست او قرار داده؛
4- دعای انسان تنبل
مردی که در خانه‌اش می‌نشیند و می‌گوید: پروردگارم! مرا روزی بخش؛ و خود بیرون نمی‌رود و روزی نمی‌جوید؛ پس خداوند به وی می‌فرماید: بنده‌ام! آیا راه روزی جُستن و تکاپو در زمین با اعضای سالم را برای تو نگشوده‌ام تا میان من و خودت، برای روزی جستن به فرمان من عذر پذیرفته باشی و سربار خانواده خود نشوی؛ پس اگر می‌خواستم روزی‌ات می‌دادم و اگر می‌خواستم بر تو تنگ می‌گرفتم، در حالی که نزد من عذر پذیرفته نبودی.
5- دعای انفاق‌کننده مال
مردی که خداوند به او مال بسیار عطا فرموده باشد و او همه را انفاق کند و سپس به دعا روی آورده، بگوید: پروردگارم! مرا روزی ده! پس خداوند به وی فرماید: آیا روزی فراخی به تو نداده بودم؛ پس چرا چنان‌که فرمانت دادم، در مصرف آن میانه‌روی نکردی؛ چرا اسراف ورزیدی، حال آنکه تو را از اسراف بازداشته بودم؟
6- دعا برای قطع رحم
مردی که برای بریدنِ پیوند خویشاوندی دعا کند؛
وعده خداوند به اجابت دعا، یک وعده مشروط است نه مطلق؛ مشروط به آنکه ما به وعده‌ها و پیمان‌های خود عمل کنیم. عمل به دستوراتی که در حقیقت شرایط استجابت دعا است، برای تربیت انسان و به کار گرفتن نیروهای او در یک مسیر سازنده و ثمربخش کافی است.(1)
مردی که برای پدر و مادرش بد بخواهد؛
2- دعا برای ناکامی طلب‌کار
مردی که برای ناکام‌یابیِ طلب‌کاری دعا کند که مالی نزد او نهاده و نه از او رسید گرفته و نه شاهد گرفته؛
3- دعا به زیان همسر
مردی که به زیان همسرش دعا کند، حال آنکه خداوند خلاصی آن همسر را در دست او قرار داده؛
4- دعای انسان تنبل
مردی که در خانه‌اش می‌نشیند و می‌گوید: پروردگارم! مرا روزی بخش؛ و خود بیرون نمی‌رود و روزی نمی‌جوید؛ پس خداوند به وی می‌فرماید: بنده‌ام! آیا راه روزی جُستن و تکاپو در زمین با اعضای سالم را برای تو نگشوده‌ام تا میان من و خودت، برای روزی جستن به فرمان من عذر پذیرفته باشی و سربار خانواده خود نشوی؛ پس اگر می‌خواستم روزی‌ات می‌دادم و اگر می‌خواستم بر تو تنگ می‌گرفتم، در حالی که نزد من عذر پذیرفته نبودی.
5- دعای انفاق‌کننده مال
مردی که خداوند به او مال بسیار عطا فرموده باشد و او همه را انفاق کند و سپس به دعا روی آورده، بگوید: پروردگارم! مرا روزی ده! پس خداوند به وی فرماید: آیا روزی فراخی به تو نداده بودم؛ پس چرا چنان‌که فرمانت دادم، در مصرف آن میانه‌روی نکردی؛ چرا اسراف ورزیدی، حال آنکه تو را از اسراف بازداشته بودم؟
6- دعا برای قطع رحم
مردی که برای بریدنِ پیوند خویشاوندی دعا کند؛
وعده خداوند به اجابت دعا، یک وعده مشروط است نه مطلق؛ مشروط به آنکه ما به وعده‌ها و پیمان‌های خود عمل کنیم. عمل به دستوراتی که در حقیقت شرایط استجابت دعا است، برای تربیت انسان و به کار گرفتن نیروهای او در یک مسیر سازنده و ثمربخش کافی است.(1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- الکافی، ج 5، ص 67
میلاد پیامبر اکرم ( ص ) ( 1 )
میلاد گل
آن شب که در باغ نبوت یار گل کرد
از جلوه ی رویش در و دیوار گل کرد
آن شب نمیدانم چه پیش آمد که از شوق
در دامنِ هر دشت ، حتی خار گل کرد
آن شب نسیم ِ نـور در اشراق پیچید
آن شب بهار از اشتیاق یار گل کرد
آن شب غریوِ شادی ازهرذره برخاست
هر بوته در گسترده ی گلزار گل کرد
آن شب پرستوها نخوابیدند تا صبح
در جانشان اندیشه ی بیدار گل کرد
آن شب چراغانی شد از ماه و ستاره
تا چلچراغ روشن اسرار گل کرد
آن شب شمیم شوق از جان ها تراوید
آن شب حریم حرمتِ دلدار گل کرد
آن شب شکوفا شد گلِ روی محمد
در باغ هستی فرصت ِ بسیار گل کرد
مَهر خلافت زد خدا بر جان انسان
وقتی که او در پهنه ی پندار گل کرد
برچیده شد تـومـار تاریکی ز دل ها
آنی کـه آن آیینـه ی انـوار گـل کرد
فصلِ نـوی آغـاز شـد در آفـرینش
هر چار فصل سال ، چندین بار گل کرد
دیوارهای کفر و بی دینی فرو ریخت
دین خدا با بهترین معیار گل کرد
محمد روحانی ( نجوا کاشانی )
جمعه های انتظار .....
امام قلب عالم وجود و رهبر و مربی نوع انسان است
امام قلب عالم وجود و رهبر و مربی نوع انسان است،از این جهت،حضور و غیبت او تفاوتی ندارد.امام همواره افراد شایسته را هدایت می‌کند،اگرچه نتوانند امام را ببینند.
خداوند امام زمان(عج) را تعیین کرده است تا در میان مردم باشد و به هدایت آنان بپردازد، ولی این مردم هستند که مانع ظهور آن حضرت می‌شوند؛ و هرگاه مردم برای حکومت واحد جهانی و الهی(که بر پایۀ عدالت واقعی و رعایت حقوق و حقایق، واقعیات و اجرای تمام احکام اسلامی استوار است) آمادگی کامل پیدا کنند، حضرتش آشکار خواهد شد. پس خدای مهربان، در عنایت و مهربانی کوتاهی نکرده، بلکه تقصیر مردم است که امام زمان(عج) غایب شده و ظهورش به تأخیر افتاده است؛ اما باید دانست که فواید وجود امام منحصر به راهنمایی‌های ظاهری ایشان-اگر در میان مردم می‌بود-نیست، بلکه وجود مقدسش از نظر «تکوین و تشریع» فواید دیگری نیز دارد که مهم‌ترین آن «واسطۀ فیض» بودن است، چراکه براساس دلیل‌هایی که در روایات به آن اشاره شده، اگر امام علیه السّلام نباشد، رابطۀ عالم و آفریدگار جهان منقطع می‌گردد، زیرا تمام فیض‌های الهی به واسطۀ امام بر سایر مردم نازل می‌شود؛ «لو بقیت الأرض بغیر إمام لساخت...»(۱)
اساسا به واسطۀ وجود مقدس اوست که به عالم هستی فیض داده می‌شود و به واسطۀ او آسمان و زمین پابرجاست.
إنّ الأئمّة نور اللّه عزّ و جلّ» (۲)«
ائمه نور خدا هستند.
اگر ائمه نباشند دنیا تاریک است، منتها این را کسی می‌فهمد که ظلمت و نور را می‌شناسد.
«إنّ الأئمّة هم أرکان الأرض» (۳)
اگر ائمه نباشند زمین بقا ندارد.
چون در آن صورت، خلقت بی‌هدف مانده و بقا معنایی نخواهد داشت.
«أنّ الأئمّة هم الهداة» (۴)
ائمه هادیانند.
«أنّ الأئمّة شهداء اللّه عزّ و جلّ علی خلقه» (۵)
اینها گواهانند،ناظر بر اعمالند.
اکنون هم امام زمان(عج)هدایت‌های جانبی برای افراد دارند؛ مثلا در شرایط حساس که شخص می‌خواهد با تغییر روش زندگی منحرف شود، دادرسی می نمایند. روابط حضرت با افراد نیز برحسب کمالات روحی‌شان است و هرکس به‌قدر کمال خود می‌تواند این ارتباط را برقرار کند.
در روایتی از امام صادق علیه السّلام آمده است:
«و بنا أثمرت الأشجار و أینعت الثمار و جرت الأنهار و بنا ینزل الغیث السماء»
به وسیلۀ ما تمام درختان به ثمر می‌نشینند و میوه‌ها می‌رسند و رودخانه‌ها جاری می‌شوند و به وسیلۀ ما باران از آسمان می‌بارد.
اساسا ائمه واسطۀ فیض بین خدا و خلق هستند.اگر خورشید عالمتاب می‌تابد و اگر نعمات بی‌شمار خدا بر خلق می‌رسد،همه به دلیل وجود مبارک امام علیه السّلام است و خداوند به خاطر آنان دیگر موجودات را آفرید.
«لولاک لما خلقت الافلاک»؛اگر وجود نازنین پیامبر صلّی اللّه علیه و اله نبود آسمان‌ها و زمین خلق نمی‌شدند!
انسان می‌خواهد با جهان بی‌نهایت در ارتباط باشد، او نیازمند اسبابی است تا بتواند ارتباط نزدیک‌تری با مبدأ برقرار کند. امامت تجلی عینی این ارتباط است، ارتباط انسان با ماوراء الطبیعه و ابدیت.
امیدبخشی:
اصولا وجود فرمانده لشکر در مقر فرماندهی،خون گرم و پرحرارتی را در عروق سربازان جاری می‌سازد و آنها را به تلاش بیشتر وامی‌دارد.حیات فرمانده،منشأ حرکت،تحوّل و نظم و آرامش است.در این میان،شیعه بنا به عقیده‌ای که به وجود امام زنده و حاضر دارد،هر چند او را در میان خود نمی‌بیند،اما خود را تنها نمی‌داند.او همواره انتظار بازگشت آن سفر کرده را دارد،انتظاری سازنده و سرنوشت ساز.این طرز تفکر،در زنده نگهداشتن امید در دل‌ها و وادار ساختن افراد به خودسازی باعث می‌شود آنها در آمادگی و مراقبت دائمی به‌سر برند.از آن‌سو،امام نیز به‌طور دائم مراقب حال پیروانش است و از چگونگی رفتار و کردار و گفتار آنها آگاه می‌گردد.(۶)
پاسداری از آیین خدا:
طبق فرمودۀ امام علی علیه السّلام،هیچ‌گاه صفحۀ زمین،از قیام‌کنندۀ با حجت و دلیل خالی نمی‌ماند،خواه ظاهر و آشکار باشد یا مخفی و پنهان،تا دلایل و اسناد روشن الهی ضایع نگردد و به فراموشی نگراید و مسخ و تحریف نشود.(۷)
در طول زمان،با دراز شدن دست مفسده‌جویان به سوی مفاهیم آسمانی، اصالت پاره‌ای از این قوانین از میان می‌رود و دست‌خوش تغیّرات زیان‌بخش می‌شود.این نور پرفروغ با عبور از شیشه‌های ظلمانی افکار تاریک کم‌رنگ و کم‌رنگ‌تر می‌شود،اما سینۀ امام و روح بلندش صندوق آسیب‌ناپذیر حفظ اسناد و آیین الهی است که همۀ اصالت‌های نخستین و ویژگی‌های آسمانی این تعلیمات را در خود نگهداری می‌کند تا دلایل الهی و نشانه‌های روشن پروردگار باطل نشود و به خاموشی نگراید.
نفوذ روحانی و تکوینی:
امام علاوه بر تربیت تشریعی که از طریق گفتار،رفتار و تعلیم و تربیت عادی صورت می‌گیرد،یک نوع تربیت روحانی و معنوی در دل‌ها و فکرها دارد که می‌توان آن را«تربیت تکوینی»نامید.در آنجا الفاظ،کلمات،گفتار و کردار کار نمی‌کند،بلکه تنها جاذبه و کشش درونی کارگر است.در حالات بسیاری از پیشوایان بزرگ الهی می‌خوانیم که گاه بعضی از افراد با یک تماس مختصر با آنها به کلی تغییر مسیر داده و سرنوشت‌شان یکباره دگرگون می‌شد.اینها نتیجۀ تعلیم و تربیت عادی نیست، بلکه جذبه‌ای ناخودآگاه است که گاهی از آن به«نفوذ شخصیت» تعبیر می‌کنند.
امام با اشعۀ نیرومند و پردامنۀ نفوذ شخصیت خود،دل‌های آماده را در نزدیک و دور تحت تأثیر جذبۀ خاص قرار داده و به تربیت و تکامل آنها می‌پردازد و از آنها انسان‌هایی کامل‌تر می‌سازد.(۸)
هدایت معنوی امام:
آری،امام قلب عالم وجود و رهبر و مربی نوع انسان است،از این جهت،حضور و غیبت او تفاوتی ندارد.امام همواره افراد شایسته را هدایت می‌کند،اگرچه نتوانند امام را ببینند،به ویژه این‌که در اخبار وارد شده است که آن حضرت در میان مردم و در مجالس مؤمنان رفت و آمد دارد،اگرچه مردم او را نشناسند.(۹)
بنابراین، پاسداری امام از دین و دستگیری از مردم شایسته در زمان غیبت به خوبی انجام می‌گیرد.درحقیقت،امام همانند خورشید پنهان پشت ابر است که از نور و حرارتش، موجودات،بهره می‌برند؛گرچه نادانان و کورچشمان،آن را نبینند.
امام صادق علیه السّلام در پاسخ کسی که پرسیده بود:«چگونه مردم از امام غایب استفاده می‌کنند؟»فرمودند:«به همان‌گونه که از خورشید،وقتی که ابر آن را می‌پوشاند.(۱۰)
گفتار یکی از مستشرقان ؛ هانری کربن،استاد فلسفه در دانشگاه سوربن(فرانسه)و رئیس انیستیتو فرانسه و ایران در این‌باره شنیدنی است:
«به عقیدۀ من مذهب تشیع،تنها مذهبی است که رابطۀ هدایت الهی را میان خدا و خلق برای همیشه نگهداشته و به‌طور مستمر،پیوستگی ولایت را زنده و پابرجا می‌دارد.مذهب یهود،نبوت را که رابطه‌ای است واقعی میان خدا و عالم انسانی،در حضرت کلیم ختم کرده و پس از آن به نبوت حضرت مسیح و حضرت محمد صلّی اللّه علیه و اله اذعان نکرده است،در نتیجه،رابطۀ مزبور را قطع می‌کند.
نصاری نیز در حضرت مسیح متوقف شده‌اند و اهل سنت از مسلمین هم در حضرت محمد صلّی اللّه علیه و اله ایستاده‌اند و با ختم نبوت در ایشان،دیگر رابطه‌ای میان خالق و مخلوق برقرار نمی‌دانند.
تنها مذهب تشیع است که معتقد است نبوت با حضرت محمد صلّی اللّه علیه و اله ختم می‌شود،ولی ولایت که همان رابطۀ هدایت تکمیلی است بعد از آن حضرت و برای همیشه زنده می‌ماند.»(۱۱)و(۱۲)
منابع:
۱-سپیده امید ،ص۷۲ به نقل از تفسیر نور الثقلین،ج ۴،ص ۱۷۸
۲-کلینی،کافی،ج ۱،ص ۱۹۴
۳-همان،ص ۱۹۶
۴-همان،ص ۱۹۱
۵-همان،ص ۱۹۰
۶- برای اطلاع بیشتر،ر.ک:تفسیر نمونه،ج ۸،ص ۳۳۹ و ج ۱۴،ص ۵۶۵
۷- نهج البلاغه،کلمات قصار
۸- سپیده امید ص۷۶ به نقل ازحکومت جهانی مهدی، مکارم شیرازی،با تلخیص بسیار
۹- اصول کافی،ج ۱،ص ۳۳۷
۱۰- منتخب الاثر،۲۷۱
۱۱- سالنامۀ مکتب تشیع،سال دوم،ص ۲۰-۲۱
۱۲- سپیده امید،کاوشی در مهدویت ج ۱ صص۷۸-۷۳
نفی تبعیض در اجرای قانون
در سیره عملی رسول خدا(ص) آمده است که زنی از قبیله‌ای سرشناس(بنی مخزوم)
مرتکب گناهی شد و آن حضرت دستور اجرای حد داد. «اسامه بن زید» نزد پیامبر آمد و
درخواست بخشش کرد. پیامبر(ص) فرمود: به خدا سوگند اگر دخترم دزدی کند، دست او
را قطع می‌کنم و در اجرای حدود و قانون الهی هیچ فرقی میان مردم نمی‌گذارم.
آن حضرت در ادامه، سیاست‌های نادرست و قانون‌گریزی امت‌های پیشین را نکوهید و
چنین فرمود: بدبختی امت‌های پیشین در این بود که اگر فرد بلندپایه‌ای از آنان دزدی
می‌کرد او را می‌بخشودند و اگر فرد ضعیف و گمنامی دزدی می‌کرد حکم خدا را درباره
او جاری می‌ساختند. (1)
___________________
1- صحیح‌البخاری، ج 4، ص 151
شاخص در خیر بودن مردم
قال النبی(ص):
«لایزال الناس بخیر ما امروا بالمعروف و نهوا عن المنکر و تعاونوا علی‌البر والتقوی.»
پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمود:
مردم تا زمانی که امر به معروف و نهی از منکر کنند و در کارهای نیک و پرهیزکاری
همدیگر را یاری دهند، پیوسته در خیرند.»(1)
___________________
___________________
1. تهذیب‌الاحکام، ج 6، ص 181.
شاهکار بیمارستانی در تهران/کاریکاتور
افزایش جمعیت در تهران با توجه به تخت‌های بیمارستانی موضوعی نگران‌کننده در پایتخت به حساب می‌آید.
در حاشیه افزایش جمعیت پایتخت و پیری بیمارستان‌ها، سلمان طاهری این کارتون را در شهروند منتشرکرد.
" پایگاه خبری تحلیلی اعتدال "
مربی زن نما کبدی بانوان تایلند در ایران/عکس
تصویری از مربی مرد کبدی بانوان تایلند که در ایران برای ورود او به سالن روسری
بر سر او‌کردند! 
چشم دل فدراسیون ورزشی روشن !!
" پایگاه خبری تحلیلی اعتدال "